认知科学和哲学的伟人、塔夫茨大学名誉教授丹尼尔·丹尼特（Daniel Dennett）去世了，享年82岁。
丹尼特在哲学范畴做出了重大的奉献，被称为“进化论四骑士”之一，是近二十年来西方新无神论运动的领军人物。
他的巨著《认识的解释》被以为是心智哲学乃至当代哲学中最重要的著作之一，全方位地对认识现象做了探究。
而他关于“认识”独树一帜的见地，正是源自他与计算机和人工智能颇深的渊源，广泛吸收了来自神经科学、心理学、人工智能等范畴的信息。
与此同时，他的思维和言辞也深刻地影响着人们对人工智能、认识和思维的了解。
例如丹尼特曾说过:
问题不在于机器能不能考虑，而在于人类能不能考虑。
智能并不局限于人类;这是一个信息处理的问题，机器能够表现出智能行为。
免费个人博客:人工智能不是对人类自主性的威胁;它是一种能够增强咱们认知才能的东西。
咱们应该拥抱人工智能的可能性，并将其用作了解思维和推进常识的东西。
人工智能有可能彻底改变咱们对思维和认识的了解，但它不能替代人类的经历。
因此，丹尼特也被业内人士称为“AI前驱”。
乃至在生命走到结尾之际（一个月前），丹尼特还积极地活泼在交际媒体中，分享他关于大言语模型、ChatGPT等最前沿技能的主意。
现如今，丹尼特的不幸陨落让不少科技界首领为之叹息。
正如DeepMind CEO哈萨比斯所缅怀的那般:
听到丹尼特去世的音讯咱们十分难过。
我还记得咱们就人工智能、发明力、感受性，当然还有认识进行的精彩而广泛的攀谈，包括忒修斯关于人工智能的船。
他是一位伟大的思维家，人们将深深思念他。
那么现在，就让咱们一同走近这位思维的伟人。
AI认识前驱的传奇人生

1942年，丹尼特在美国波士顿出生，不过部分的童年日子是在黎巴嫩度过的。
在他五岁的时分，由于父亲因空难不幸离世，丹尼特的母亲便带着他和两姐妹一同重返波士顿日子。
关于丹尼特与哲学、认知科学的纠缠，就要从他的儿时经历开端讲起。
由于他仍是小男孩的时分，脑中所想便是“事物是怎么运作的”，喜爱把东西拆开看看，里边到底是什么东西能让它们正常作业。
丹尼特基于此回忆道:
自己本质上也像一个工程师。
而事实证明，作为一个哲学家，有这样的主意的态度也是件蛮不错的工作。
由此延伸便是——弄清楚是什么让主意见效，以及为什么。
因此，在丹尼特看来，他特别支持第一个观点，即假如你想成为一个哲学家，就需要去了解世界、了解科学。
而且他还十分肯定地表明:
接受过科学练习的哲学家，实力远远超越曾经的我。
在11岁那年的夏令营中，一位营导给年幼的丹尼特贴上了“哲学家”的标签，这成为了他人生旅途的一个小小征兆。
丹尼特中学阶段就读于著名的菲利普斯埃克塞特学院，在哈佛大学取得学士学位后，他在牛津大学持续深造，师从吉尔伯特·赖尔，并于1965年取得了哲学博士学位。
赖尔的“机器中的灵魂”一词可谓是对丹尼特产生了深远影响，也促进了他自学神经科学，并开端探究心理学、计算机程序设计、言语学和人工智能等范畴。
它博士论文的题目叫做《心灵与大脑:基于神经学发现的内省描述》。
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在牛津的期间，丹尼特还回忆了一件趣事。
他和一群研究生同学有一天在评论一个话题——假如你的手臂睡着了会产生什么，而且还控制不了它。
丹尼特一开端很好奇，便诘问说:“这是什么问题?是指手臂神经被捏了吗?仍是流血了之类的?”
但是，便是这么一问，让众人感到惊奇不已，一个哲学家为何会重视人体的生理发什么改变，并以为丹尼特在扔掉哲学。
于是丹尼特便奔向了图书馆，“猛灌”自己常识，了解神经体系是怎么作业的。
这件事关于丹尼特的人生来说是一个十分重要的转折点。:
当我了解到神经元的时分，我突然那想到大脑中宣布信号的细胞，它们能够成为一个你大脑进化的进程，也便是学习。
个人的学习，仅仅另一个达尔文进程。
其时的丹尼特对达尔文进化论和天然选择的概念并不是十分了解，但随着他学得越多，他越觉得，这便是把事物组合到一同的要害。
随后的六年期间，丹尼特在加州大学欧文分校任教，直到1972年，他才开端就职于塔夫茨大学。
在此期间，他还曾在哈佛大学和其他几所学校拜访教育。他自我描述为“自学成才者”，或更确切地说，是众多世界顶尖科学家提供的数百小时非正式教导的受益者。
为什么这么说?
由于在1976年的时分，产生了一件让他成为“最大开眼界时间之一”的工作——拜读了理查德·道金斯（Richard Dawkins）的书《自私的基因》，并了解到了关于模因（memes）的概念。
当道金斯发明“模因”这个词的时分，他的主意仍是很笼统。
现在的人看到这个词的时分以为是“盛行的术语”的意思，但道金斯所提出的则是一个关于人类文明进化的十分遍及的理论，极大地扩展了人类大脑的才能。
丹尼斯对此坦言道:
黑猩猩和人类的差异在于，黑猩猩的大脑基本上是unfurnished，而咱们的大脑是充满了模因。
就像你的手机和电脑，在下载安装了很多APP之前，并不是强大的设备一个道理，咱们大脑中的模因就像这些APP。
1978年，丹尼特发表了短篇小说《我在哪里?》，经过一个思维试验探讨了认识与身体的联系。
他的学术生计起步后，在1981年又发表了《脑筋风暴:关于思维和心理学的哲学论文》，开端在学术界建立名誉。
1992年，他的《认识的解释》一书出版，对认识的哲学和科学根底进行了深入探讨;随后他持续发表重要著作，如《达尔文的风险主意》，在其中他探讨了演化论对人类自我认识的意义。
而在回看自己的研究中，丹尼特以为最好的idea，便是“有意的态度”（The Intentional Stance）:
咱们会主动采纳对任何杂乱风趣工作的策略。
假如咱们能够作为一个智能体，那么它会想要什么?知道什么?或者信任什么?
丹尼特以为，咱们一向在用一个“有意”的姿势来赋予其它杂乱的事物，例如崇奉、愿望。
这种工作产生在咱们日子的物理世界是合理的，但假如是在人工智能的世界呢?
尤其是充满了虚伪、成心的体系，假造的思维，乃至是虚伪的“人”，咱们似乎无法抗拒地以为它们好像是真的，似乎它们真有了愿望和崇奉。
而这件工作在丹尼特看来，是十分风险的模因:
咱们将无法把自己的注意力从它们身上挪开;它们会抓住咱们注意力并操纵人类。
当前的AI大言语模型，像GPT-4等等，它们方针是“实在与否（truthiness）”而是不是本相(truth)。
更形象的比方则是，它们更像是历史小说家，而不是历史学家。
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人类与AI的差异在于，咱们能够认真对象本相，除非咱们想成心撒谎;但LLM，它们目前并没有才能成心去撒谎:
技能还需要很长的路要走，与此同时，咱们需要法令还为AI的实在性保驾护航。
也曾被抨击

丹尼特在哲学和认知科学等范畴的成就，让他在2004年被美国人文协会评为“年度人文学家”。
2012年，他因能够将科学与技能的文明意义传达给广泛受众而荣获伊拉斯谟奖;以及在2018年，荷兰尼美根的拉德堡大学授予他荣誉学位，以表彰他在跨学科科学上的奉献和影响。
而在探究哲学和科学期间，丹尼特也有了一番自己独特的见地。
例如谈到科学家，他会说:
科学家们正在重视哲学，由于他们也是俗人，也会堕入哲学过错或哲学困惑，他们需要哲学家的协助。
很多人只会静心刻苦钻研，不听乃至拒绝外界的批判声响，但这只会让咱们离工作的本相越来越远。
很多人都十分喜爱的思维和研究:
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但他的观点是如此的独特和尖锐，也不免遭来一些对立的声响。
例如他在谈及哲学家的时分会抨击道:
我很震惊直到现在，还有那么多的哲学家如此的自满于他们对进化论的无知。
他们以为假如咱们有生理上的机械物了双线-，这会贬低发明力、了解力这些美妙的东西。
丹尼特坚定以为即使是哲学家，也需要了解天然里错综杂乱且精妙绝伦的原理，天然，让咱们更好地去了解、去发明。
总而言之，丹尼特的去世绝对是十分惋惜的工作，但他的思维和作品，如同播撒于世界各地的种子，将持续在人类文明的田野中发芽、开花、结果。